性上瘾症中国文圣故事-大众诗词天地

中国文圣故事-大众诗词天地
9月10号教师节到呢,感谢所有的老师辛勤付出.
作者:辽南耕田人《鹧鸪天*教师节抒怀》
累月经年感慨多,辛勤汗水润珍禾.
披星戴月沐霜署,竭虑殚精有岭峨.
学外语,唱民歌,诲人不倦未蹉跎.
休言两鬓风尘染,无愧丹心装满箩.
步韵:友丽贝卡
推敲一词的出处:唐·贾岛一首诗里有一句,鸟宿池边树,僧敲月下门.
贾岛还有一句诗句比较有名:秋风生渭水,落叶满长安.
张若虚的诗只有两首,其中《春江花月夜》经过作者推敲精雕细琢后名扬史册.

唐朝卢延让更有【苦吟】莫话诗中事,诗中难更无.吟安一个字,捻断数茎须.
清代袁枚当时已是文坛领袖写呢一首《遣兴》
爱好由来着笔难,一诗千改始心安.
阿婆还是初笄女,头未梳成不许看.

由此看来写诗写文章并不容易,数量质量俱佳更难.
【一剪梅·赞老师】作者:葛洪.
日月匆匆三尺台
花落花开 尽力栽培
传播学问到人间
风趣教学 茅塞为开
学览多识入梦来
世事繁多 丝绕心怀
满园桃李傲中华
海角天涯 遍育英才

“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”
公元650年一个文坛奇才诗杰横空出世,王勃出生于山西龙门的一个名门望族
+神童世家.族中牛人如云.爷爷王通是隋末唐初的文化名人,私人教育家,“十
五为人师”,门生遍天下.爷爷的弟弟王绩是十一岁就名动京城的“神童仙
子”,五言律诗奠基人,代表作《野望》.爷爷的哥哥王度是《古镜记》作者,
开唐代传奇(灵异小说)之先河.王勃幼年时就非常聪慧,六岁时便能作诗,且
诗文构思巧妙,词情英迈,被父亲的好友杜易简称赞为“王氏三株树”之一,
表明了王勃早年就显示出杰出的文学才能。九岁时,王勃读颜师古注的《汉
书》后,撰写了《指瑕》十卷,指出颜师古的著作错误之处,表现了王勃早年
就博学多才。十岁时,王勃便饱览六经。十二岁随后三年王勃跟随曹元在长
学医,先后学习了《周易》《黄帝内经》《难经》等,对“三才六甲之事明堂玉匮之数”有所知晓.

九岁那一年,读到大儒颜师古的《汉书》注解,认为当中有很多错误,就作了
一篇《汉书指瑕》来纠正它.这就相当于今天的二年级学生看了刘心武解读红楼
梦,还写出论文来批评他,真的是初生牛犊不怕虎呀.又好比今天一个九岁孩
子,读了唐诗三百首,然后写了一本比唐诗三百首还厚的书,论证书中诗词注
释的谬误之处.十六岁时,应幽素科试及第,授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶
出沛王府。一说是皇上猜疑,一说是遭人嫉妒,大诗人李白也曾遭人嫉妒,那
时王勃只是个小孩子只是好玩只是赤子之心,又哪里知道社会和政治斗争的残
酷和无情,之后,王勃历时三年游览巴蜀山川景物,创作了大量诗文.返回长安
后,求补得虢州参军.没想到这次在虢州遭人陷害差点丢呢性命.他将朋友所托的
一个罪犯藏匿起来,没想到这个罪犯亡故,结果因此而犯了死罪.幸亏遇大赦,
没有被处死.此事甚为蹊跷,王勃为什么要保护罪犯曹达,既藏匿保护又怎能害
他,一个文弱书生只知道读书惹火王妃,而且比较重义,据新旧《唐书》所载,王勃此
次被祸,是因情才傲物,为同僚所嫉,有人怀疑为同僚设计构陷王勃,或者纯属诬陷,很有道理.

这次被祸,虽遇赦未丢掉性命,但宣告了他仕途的终结.这真是“善意伤神仙,好奇害死猫”.一个刚二十一岁的年轻书生虽然智商超人但是情商很低,智商发展太快,情商没有跟得上,又哪里知道世道险恶,然而世道再险恶终究也险恶不过人心.这次的打击对他来说远超于对他的惩罚.
王勃为人虽有情才傲物的一面,但他立身处世的基本原则,却以儒家的礼法为标尺。王勃在《上百里昌言疏》中表达了对父亲的内疚心情:“如勃尚何言哉!辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨,以谢君父……今大人出三江而浮五湖,越东瓯而渡南海。嗟乎!此勃之罪也,无所逃于天地之间矣。”从中可体会到身为孝子的王勃内心强烈的羞愧和自责。
王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子.他直接继承了祖父王通的儒家思想,主张仁政,渴望功名,希望济世,虽然在宦海中几沉几浮,但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世.从人格精神来看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高远,勇于进取;才华横溢,文采斐然;但同时也处事疏阔,缺少谋略.其次他还是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑视尘俗.王勃崇信佛教,认为佛教蕴含着深刻的哲理,在社会中发挥着巨大的作用.

王勃当理想受挫、仕途失意时,他则在诗赋中表现了自己崇高的品质、美好的人格,抒发了心中的忧郁愤懑、磊落不平之气.尽管如此,但他从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬.王勃对友情非常珍惜,在长安送别好友写下一首流传千古的五言律诗【送杜少府之任蜀州】一句“海内存知己天涯若比邻”高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,伟词自铸,传之千古,有口皆碑.此诗一出,后人纷纷点赞。大家一致认为,此诗之牛,在于能在古往今来的送别诗中横扫千军、独树一帜:除了友情,更有豪情,盛唐之音,呼之欲出!全诗仅仅四十个字,却纵横捭阖,变化无穷,仿佛在一张小小的画幅上,包容着无数的丘壑,有看不尽的风光,至今广泛流传.

从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法,开头就展开壮阔的境界,一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏不相同。全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石。“无为在歧路,儿女共沾巾”,我认为这首诗涤荡人心悠远绵长意境旷达力透千古。后来的王勃,因为际遇,再也没能写出这样浪漫的送别诗。此诗已经和律诗的平仄相符.
再看看王勃另一首诗【羁春】
客心千里倦,春事一朝归.
还伤北园里,重见落花飞.
.此诗起笔壮阔而有劲,文字修辞平淡而情感深厚,意境的表达十分浑厚。
意境表达深远.堪比盛唐一流佳作.

这首《羁春》与另外一首诗作《山中》诗的韵脚完全相同,而且两诗抒写的都是客愁旅思,但写诗的季节不同,环境不同。因此,两诗的情虽同而景则异:《山中》诗用来烘托情意的是秋风起、黄叶飞的景色;《羁春》诗用来烘托情意的是春事了、落花飞的景色.两诗的写法也有不同之处·《山中》诗的笔墨较劲健,意象较浑成,句格也较成熟.
有一首诗《郊兴》
空园歌独酌,春日赋闲居.
泽兰侵小径,河柳覆长渠.
雨去花光湿,风归叶影疏.
山人不惜醉,唯畏绿尊虚.

乐府杂歌谣辞有《独酌谣》,潘岳有《闲居赋》.诗人用轻盈疏朗的笔致,描绘了滋润鲜丽的色彩,构成清新明净的意境,使景物与人的兴致、情趣和感触浑然一体.
雨后日出,花上已没有雨水,在日光照耀下更显滋润,所以说“花光湿”,“湿”字极为确切,“光”字显得花有精神,所以说“光”字有情。风停了,在日光照耀下超级修仙系统,叶影清疏,一个“疏”字,显得日光从叶影透出.诗句完全按照生活的样子写出,又极富诗情,用字尽妙于此。《唐诗评选》:大体清安,写生深润。自初唐绝技后,人但从高适、岑参起,且不知此,况望企及?此诗表现出诗人高超的文学创造功底和迷蒙陶醉无限神往的意境.
说到意境更有一首《江亭夜月送别》
其二“乱烟笼碧砌,飞月向南端.
寂寞离亭掩,江山此夜寒”.

绘之一江月圆,画面美且迷蒙,醉人心神.虽然四句没有一字提人申小梅,但句句有人,景中含情.前两句“乱烟笼碧彻,飞月向南端”,开篇便使全诗笼罩在一片朦胧伤感的离愁别绪当中.烟是乱的,月正在飞.整个景色显然是灵动的,意境自然很美.绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图.通首诗看来都是写景,而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情,自然浮现纸上,是一首寓情于景、景中见情的佳作,兼有耐人寻味的深度和美感.“寒”字用的很准确,,王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”.这个“寒”字在本句内还因“此夜”两字而注入离情,这首诗以江、山、亭、月、夜为主要意象,描绘了江边月夜送别的情景,把送别的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中,句句透露着离别的伤感与痛苦,表达了作者独有的内心感受.诗的妙处在于这融化的手法运用得浑然无迹.
约公元675年,这时朝廷宣布恢复他的旧职,他已视宦海为畏途,没有接受.他在上元二年(675年)的秋天准备从洛阳出发沿运河南下省亲.劫后余生之后,他最想做的事就是漂洋过海去交趾(今越南河内)探望父亲大人.此时,正在打点行囊的王勃,并不知道他即将迎来自己人生中真正的巅峰时刻。巅峰到光芒万丈,力透千古.

在秋天路过了洪州(今南昌),路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,宴会之上,酒过三巡,阎都督热情号召大家选派代表为本次重阳赛诗会作序。而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔而书。阎都督老大不高兴,拂衣而起,转入帐后,教人去看王勃写些什么刁爱青。听说王勃开首写道“豫章故郡,洪都新府”,都督便说:不过是老生常谈。又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当垂不朽!”.《唐才子传》则记道:“勃欣然对客操觚,顷刻而就,文不加点,满座大惊。”《新唐书》本传说王勃“属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说;“王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆面卧,忽起一笔数之,初不窜点,时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷,滕王阁上即兴而赋千古名篇,并非虚传。“打腹稿”就是从王勃的故事传出.虽然说王勃此文有点仿《兰亭集序》的意味,但他的身份和当时的王羲之完全不同,滕王阁会也不同于兰亭之会,所以这样写不大符合应酬文章的要求。不过正是由于王勃这种我行我素,特立独行的性格,才有了《滕王阁序》这篇好文,王勃才不管你们谁高兴谁不高兴,我以我笔写我心,这正是桀骜不驯的才子本色.

其实骈文难写,此文堪称古代骈文中的精品.在严格的骈体形式束缚下,作者充分发挥骈文特有表现手段,融对偶、声韵、事典、辞藻于一炉,又运散文之气于骈偶之中,严整中呈行云流水之势.是金子永远不会被沙砾埋没白玉川,是人杰也不会因为短寿而失去生命色彩,王勃一生虽短如流星,瞬间划过,还是给我们留下太多珍品.那篇《滕王阁序》写得美不胜收,文中简直是字字珠玑,灿灿光华,永镌后人心,像什么物宝天华,人杰地灵,雄州雾列,俊彩星驰都是绝佳的词语,又有十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。天高地迥,觉宇宙之无穷我的泪珠儿,兴尽悲来,识盈虚之有数这样的精彩句子,千载之后读来,仍是如食花瓣,满口余香.
王勃写了《滕王阁序》后,这座楼阁则更是名传千古了。历时一千三百多年,历代屡毁屡兴达8次,9年毁于兵灾,仅存一块“滕王阁”青石匾.经过南昌市民的几年努力,989年重阳节,滕王阁终于重新矗立于赣江之滨.后来贴金的“滕王阁”正匾系苏轼的墨迹,正门不锈钢长联“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”为毛泽东手书.各类大型壁画、浮雕,均体现“物华天宝”,“人杰地灵”的主题。
公元675年,王勃赴交趾(今越南)省亲胡兰畦,11月经过广州,到访宝庄严寺(今六榕寺),其时,宝庄严寺舍利塔(今人称“六榕花塔”)修葺一新,寺僧一直是王勃的粉丝,于是请这位名人撰写碑记,王勃一挥而就,就有了这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》碑文,而留存在六榕寺内的这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》是中国文学史上至今已知篇幅最长、内容包罗最广的宝塔铭文,足足有3000余字。
王勃与于龙以诗文齐名,并称“王于”,亦称“初唐二杰”。王勃还与杨炯、卢照邻、骆宾王等大号联手建立了一个组合,名叫“初唐四杰”,其中王勃的地位就相当于“主唱”.

王勃幼年时就非常聪慧,六岁时便能作诗文,且诗文构思巧妙,词情英迈,他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微竞为雕刻”的诗风(见杨炯《王子安集序》)。其诗长于五律偏于描写个人生活,亦有少数抒发政治感慨,隐喻对豪门世族不满之作,风格较为清新,但有的诗篇仍流于华艳.王勃赋是初唐赋的重要组成部分,在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣.王勃的骈文继承了徐陵、庾信的骈文艺术风格(对仗精工、自然而妥帖;音韵谐美,无论押韵还是句内宫商均有意追求合律;用事贴切,做到典事内容与表达内容的谐调;熟用隔对,把四六句型作为主要句型运用,并巧用长短句的交错变化,同时注以散行之气,使文章于凝炼中见流畅),但又注以清新之风、振以疏荡之气,于是使骈文变繁缛为清丽,变滞涩为流畅浮沉洛杉矶,创造出气象高华、神韵灵动的时代风格,使骈文跃上了一个新台阶。与初唐同时代的其他文人相比,王勃极善于在赋中抒发情感,表白心志,表现人品.王勃的游宴序寓性情于游宴、具有绘画美、充满豪放壮大气势,如《游山庙序》;赠序则视野开阔、谚足高远、情景交融,文中充满真情实感,如《秋日饯别序》.王勃在辞赋文章写作手法上很少使用比喻手法,但他善于议论,哲理深刻,如《滕王阁序》中“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数.”善于抒情,气盛情深,如《夏日诸公见寻访诗序》中“天地不仁,造化无力.授仆以幽忧孤愤之性,禀仆以耿介不平之气。”善于描写,形象逼真,如《感兴奉送王少府序》中“仆一代丈夫,四海男子,衫襟缓带,拟贮鸣琴,衣袖阀裁,用安书卷。”善于运用递进和逆接句式,如《越州永兴李明府宅送萧三还齐州序》中“况乎泣穷途于白首¨引性上瘾症,白首非临别之秋;嗟歧路于他乡,他乡岂送归之地!
王勃的文学主张表现为“立言见志”的创作思想、“文章经国之大业”的教化功能,但王勃的作品则呈现出“高情壮思”与“雄笔奇才”相结合的雄壮美、“气凌云汉,字挟风霜”的风格取向及其“感序缘情,登离寄赏”的表现方式。造成这种冲突的原因是王勃的文学思想虽然直接继承其祖父王通的观点,但他的文学创作则遵循了文学发展的客观规律。王勃是质量和数量高丰收的作者,成一时之最.尽管在历史的长河中遗失不少作品,在明代重新编辑.王勃的诗现存80多首,赋和序、表、碑、颂等文,现存90多篇,现存《王子安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易发挥》5卷,《次论语》10卷,《舟中纂序》5卷、《千岁历》、《平台钞略》(一作《平台秘略》)10篇、《合论》10篇.

古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.屈原的诗中带有语气助词“兮”,“若有人兮山之阿,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕,风飒飒兮木萧萧.”魏晋南北朝时期,文学日益摆脱经学的影响,而获得独立的发展撒世贵,开始进入文学的自觉时代.诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式,都取得了显著的成就.魏晋以后,诗歌这种文学形式趋向成熟,隋统一全国后,促使南朝的绮丽文风与北朝的质朴风格相融合,这都为唐诗的发展提供了良好的基础.七言律诗是中国近体诗的一种.格律严密.起源于南北朝,发展于唐初,至初唐沈佺期、杜审言、宋之问等进一步发展,成熟于盛唐(特指成熟于杜甫),从那以后五言七言诗再也没有什么改变,时盛唐诗人李白有七律八首,高适七首,王维二十六首,且多有失对、失粘、重字之误;至崔颢、李白时出古意,一变也。高、岑、王、李,风格大备,又一变也.杜陵雄深浩荡,超忽纵横,又一变也。”(《诗薮》内编卷五)).律诗其实有时候也对语音思想的表达产生束缚,随着时代的发展叶建灵,宋朝时宋词发展到鼎盛,到呢近代更是自由诗快速发展的时代,著名的就有徐志摩的《再别康桥》艾青《我爱这土地》等等.王勃被称为诗杰,冲破呢上官体的牢笼,扩大呢诗的表现范围,开始面向广阔的社会生活,使唐诗冲出宫廷走向民间,走向关山和寒漠,显示出雄伟的气势和开阔的胸怀.也进一步开拓发展呢律诗等等双生子的玩具,作品质量之高已达到盛唐的作品,并且在意境上无人超越.相对律诗来说,骈文更难,《滕王阁序》王勃就把骈文或者中国文字美发展到极致.他只活了短短的26个春秋。我们不知道,如果他活到六十二岁非洲牛箱头蛙,会猛到什么程度。要知道李白41岁才写出《蜀道难》,可能是他猛得老天爷也看不下去了,这才初唐啊,照这个节奏下去,瞿天临你让“绣口一吐就是半个盛唐”的李白和“草堂留后世妖应封光,诗圣著千秋”的杜甫还怎么出场?

再说说李煜,他的词独树一帜,甚为后人称道.其词不用典,不雕饰,直抒胸臆,善用白描和比喻,语言朴素自然,个性鲜明,艺术技巧极高,具有很强的欣赏价值和艺术感染力.李煜哪已是唐末宋初,但是初唐王勃的词就很有这种风格,甚至不用比喻的手法就达到很高的水准,比如有一首诗《郊兴》“空园歌独酌,春日赋闲居”.就是不知道独酌和闲居是典故的人,意境依然美好.相反辛弃疾的很多词都带有典故,对于现代发展到白话文时代,很多人看不懂.很多人写诗写的都是眼前的景物也比较生动,也算比较好的诗,但是还是缺少意境的深度,比如五言长城唐刘长卿名句:“柴门闻犬吠,风雪夜归人”.一幅夜归图,只是当前场面的生动描写.同为神童的晏殊写的情景:“求得浅欢风日好,神仙一曲渔家傲”虽然朗朗上口意境也还好,但不是很深远,神童杨炯:“烽火照西京,心中自不平.牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城”.没有直接描写景物,运用比喻象征,意境比寻常描写好呢一点.顺便提一下历史上还有个神童叫甘罗,不会写诗但阴险奸诈小小年纪便洞穿人心世故,在残酷的政治斗争中如鱼得水.
再看看下面两首诗:(一)唐·王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼.忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”.
(二)唐·金昌绪《春怨》“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西”.
这二手诗前三句都是铺垫,精彩就是最后一句地理位置一变,让意境随景比普通描写上呢一个层次.
唐朝就是一个诗的国度,人才济济成就呢大唐的文化,而王勃就是黎明前引领者.到呢宋代词赋渐渐成熟,苏轼、李清照、辛弃疾等等虽然写呢一些诗但远不及他们写的词数量.但是宋朝仍然遗留不少精彩的佳作,还有一些壮怀激烈荡气回肠的直抒胸臆诗歌,如岳飞《满江红》、文天祥《过零丁洋》,有一个女才子花蕊写的也挺好“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿!”文学总是在不停地改变创新.
但是意境仍然是诗与文的真谛所在.“海内存知己,天涯若比邻”意境是多么的旷达悠远,“海内”可能还在你的大脑内冥想延展,“知己”已把景物拉近,无论“天涯”感情已把我们的友情天长地久地联系在一起.“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”.两句话把文字的美感和意境的美好发挥到极致,美好的霞光与孤鹜在脑海里闪现似乎在慢慢地飞呀飞,眼前又闪现着秋水与长天融为一色的美丽,心神已随着美景延伸到宇宙延伸到无穷,仿佛沉浸在美好的景物中忘记呢自己的存在.王勃已对各种书籍文字烂熟于胸并且融会贯通随心所欲,唐诗三百首多是比兴,王勃甚至不用比喻就能把诗文写的很好,用字极准曾经有“一字千金”的传说.有个传说后人把“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”改为“落霞孤鹜齐飞秋水长天一色”但是你仔细念念会发现节奏变快,意境可能就不是非常美好呢.

李白的静夜思“床前看月光,疑是地上霜.
抬头望山月,低头思故乡.”诗写的很好,但是意境未必很好,经过后人不断地摸索,直到明清时,把“床前看月光”改为“床前明月光”,“抬头望山月”改为“举头望明月”,才使诗的意境更加美好.
那些遇到一点点挫折就喜欢说自己天妒英才的人,摸摸你们的良心痛不痛?
什么叫天妒英才,这才是真正的天妒英才啊!
“不堕青云之志”对于王勃来说,《滕王阁序》之后,某种意义来讲,他已经完成了生命的超越,已经是真正不死的人——永远活在最年轻最美好的年纪,他的诗文也将永远年轻瑰丽.
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作者:admin   分类:全部文章   日期:2016年10月21日   浏览:115